اللهم صل علي محمد وآل محمد

امروز بزرگترين  عيد اسلام است .  چون رب العالمين   اين روز را  كامل كننده دين وتمام كننده  نعمت ناميده است .جالب اينست  كه تمام آيات مربوط به امامت وولايت علي  عليه السلام  در سوره مائده كه طبق نقل مورخين خاصه وعامه  ؛ آخرين سوره نازله بر آخرين پيامبر است آمده  .آياتي مثل :

اين سوره با آيه : يا ايها الذين آمنوا اوفوا بالعقود   يعني اي مؤمنين  به عهد و پيمان  خود وفادار بمانيد

انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و وهم راكعون ... كه با اسناد صحيح  از طرق عامه  در شأن علي (ع) نازل شده  ( تفسير ابن كثير )

يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته  :  كه قبل  از حادثه غدير نازل شد .

اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي  :  بعد از نصب امام  علي (ع)  به خلافت نازل گشت .

و هشدار به پيامبر كه اين نامردمان  بعد از تو  به عهد خود وفا نميكنند  در آيه 117 مائده  ميفرمايد :  وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم  كه در صحيح بخاري  آورده  كه پيامبر در قيامت ميبيند كه اصحابش !  را به جهنم ميبرند و بخدا  ميگويد  خدايا اينان اصحاب منند  وخداوند ميفرمايد  اينان بعد از تو مرتد وبه اعقابشان بر گشتند  و در كلمه  " منذ فا رقتهم " دقت كنيد  يعني  از لحظه اي كه پيامبر وفات نمود .

وهر چيزي  يك شاخص و برجستگي دارد و شاخص  وبلاگ حقير  نكات  مربوط به حادثه غدير است كه آنانرا  از صحاح اهل سنت  جمع كردم ودر  زير متن عربي آنرا ميآورم  و اگر با دقت خوانده شود  تمامي شبهات مربوط  زايل خواهد شد و ضمنا در مناظره با سنيان متعصب عربستان  آنان  مجاب شدند :

تفسير قرآن عظيم  ابن كثير شامي  كه از بزرگترين ومتعصبترين مورخين ومفسرين   سنيان است  و بصورت آن لاين در اين سايت  موجود است  و مطالب مربوط به حادثه غدير را  ناقص وپراكنده است  تا  براحتي  فهميده نشود  اما من آنانرا يكجا ميآورم وقضاوت بعده شما خواننده منصف !

سوره مائده  :

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ


لَمَّا أَمَرَ تَعَالَى عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ بِالْوَفَاءِ بِعَهْدِهِ وَمِيثَاقه الَّذِي أَخَذَهُ عَلَيْهِمْ عَلَى لِسَان عَبْده وَرَسُوله مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَهُمْ بِالْقِيَامِ بِالْحَقِّ وَالشَّهَادَة بِالْعَدْلِ وَذَكَّرَهُمْ نِعَمه عَلَيْهِمْ الظَّاهِرَة وَالْبَاطِنَة فَبِمَا هَدَاهُمْ لَهُ مِنْ الْحَقّ وَالْهُدَى شَرَعَ يُبَيِّن لَهُمْ كَيْف أَخَذَ الْعُهُود وَالْمَوَاثِيق عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلهمْ مِنْ أَهْل الْكِتَابَيْنِ : الْيَهُود وَالنَّصَارَى فَلَمَّا نَقَضُوا عُهُوده وَمَوَاثِيقه أَعْقَبَهُمْ ذَلِكَ لَعْنًا مِنْهُ لَهُمْ وَطَرْدًا عَنْ بَابه وَجَنَابه وَحِجَابًا لِقُلُوبِهِمْ عَنْ الْوُصُول إِلَى الْهُدَى وَدِين الْحَقّ وَهُوَ الْعِلْم النَّافِع وَالْعَمَل الصَّالِح فَقَالَ تَعَالَى " وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّه مِيثَاق بَنِي إِسْرَائِيل وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اِثْنَيْ عَشَر نَقِيبًا " يَعْنِي عُرَفَاء عَلَى قَبَائِلهمْ بِالْمُبايعةِ وَالسَّمْع وَالطَّاعَة لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِكِتَابِهِ . وَهَكَذَا لَمَّا بَايَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَنْصَار لَيْلَة الْعَقَبَة كَانَ فِيهِمْ اِثْنَا عَشَرَ نَقِيبًا : ثَلَاثَة مِنْ الْأَوْس وَهُمْ : أُسَيْد بْن الْحُضَيْر وَسَعْد بْن خَيْثَمَةَ وَرِفَاعَة بْن عَبْد الْمُنْذِر وَيُقَال : بَدَله أَبُو الْهَيْثَم بْن التَّيْهَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَتِسْعَة مِنْ الْخَزْرَج وَهُمْ : أَبُو أُمَامَةَ أَسْعَد بْن زُرَارَة وَسَعْد بْن الرَّبِيع وَعَبْد اللَّه بْن رَوَاحَة وَرَافِع بْن مَالِك بْن الْعَجْلَان وَالْبَرَاء بْن مَعْرُور وَعُبَادَة بْن الصَّامِت وَسَعْد بْن عُبَادَةُ وَعَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن حَرَام وَالْمُنْذِر بْن عُمَر بْن حُنَيْش رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَقَدْ ذَكَرَهُمْ كَعْب بْن مَالِك فِي شِعْر لَهُ كَمَا أَوْرَدَهُ اِبْن إِسْحَاق رَحِمَهُ اللَّه وَالْمَقْصُود أَنَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا عُرَفَاء عَلَى قَوْمهمْ لَيْلَتَئِذٍ عَنْ أَمْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ بِذَلِكَ وَهُمْ الَّذِينَ وُلُّوا الْمُعَاقَدَة وَالْمُبَايَعَة عَنْ قَوْمهمْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْع وَالطَّاعَة قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا حَسَن بْن مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن زَيْد عَنْ مُجَالِد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا عِنْد عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَهُوَ يُقْرِئنَا الْقُرْآن فَقَالَ لَهُ رَجُل : يَا أَبَا عَبْد الرَّحْمَن هَلْ سَأَلْتُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمْ يَمْلِك هَذِهِ الْأُمَّةَ مِنْ خَلِيفَةٍ ؟ فَقَالَ عَبْد اللَّه مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَد مُنْذُ قَدِمْت الْعِرَاقَ قَبْلَك ثُمَّ قَالَ : نَعَمْ وَلَقَدْ سَأَلْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " اِثْنَا عَشَر كَعِدَّةِ نُقَبَاء بَنِي إِسْرَائِيل " هَذَا حَدِيث غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه وَأَصْل هَذَا الْحَدِيث ثَابِت فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث جَابِر بْن سَمُرَة قَالَ : سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " لَا يَزَال أَمْر النَّاس مَاضِيًا مَا وَلِيَهُمْ اِثْنَا عَشَرَ رَجُلًا " ثُمَّ تَكَلَّمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَلِمَةٍ خَفِيَتْ عَلَيَّ فَسَأَلْت أَيْ مَاذَا قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ :" كُلّهمْ مِنْ قُرَيْش " وَهَذَا لَفْظ مُسْلِم وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيث الْبِشَارَة بِوُجُودِ اِثْنَيْ عَشَر خَلِيفَة صَالِحًا يُقِيم الْحَقّ وَيَعْدِل فِيهِمْ وَلَا يَلْزَم مِنْ هَذَا تَوَالِيهِمْ وَتَتَابُع أَيَّامهمْ بَلْ قَدْ وُجِدَ مِنْهُمْ أَرْبَعَة عَلَى نَسَقٍ وَهُمْ الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة : أَبُو بَكْر وَعُمَر وَعُثْمَان وَعَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَمِنْهُمْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بِلَا شَكٍّ عِنْد الْأَئِمَّة وَبَعْض بَنِي الْعَبَّاس وَلَا تَقُوم السَّاعَة حَتَّى تَكُون وِلَايَتهمْ لَا مَحَالَة وَالظَّاهِر أَنَّ مِنْهُمْ الْمَهْدِيّ الْمُبَشَّر بِهِ فِي الْأَحَادِيث الْوَارِدَة بِذِكْرِهِ فَذَكَرَ أَنَّهُ يُوَاطِئ اِسْمه اِسْم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُ أَبِيهِ اِسْمَ أَبِيهِ فَيَمْلَأ الْأَرْض عَدْلًا وَقِسْطًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا

وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

يَقُول تَعَالَى مُذَكِّرًا عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ نِعْمَته عَلَيْهِمْ فِي شَرْعه لَهُمْ هَذَا الدِّين الْعَظِيم وَإِرْسَاله إِلَيْهِمْ هَذَا الرَّسُول الْكَرِيم وَمَا أَخَذَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْعَهْد وَالْمِيثَاق فِي مُبايعته عَلَى مُتَابَعَته وَمُنَاصَرَته وَمُؤَازَرَته وَالْقِيَام بِدِينِهِ لِإِبْلَاغِهِ عَنْهُ وَقَبُوله مِنْهُ فَقَالَ تَعَالَى " وَاذْكُرُوا نِعْمَة اللَّه عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقه الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا " وَهَذِهِ هِيَ الْبَيْعَة الَّتِي كَانُوا يُبَايِعُونَ عَلَيْهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد إِسْلَامهمْ كَمَا قَالُوا بايعنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْع وَالطَّاعَة فِي مَنْشَطنَا وَمَكْرَهنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِع الْأَمْر أَهْله وَقَالَ اللَّه تَعَالَى " وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالرَّسُول يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ " وَقِيلَ هَذَا تَذْكَار لِلْيَهُودِ بِمَا أُخِذَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْمَوَاثِيق وَالْعُهُود فِي مُتَابَعَة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالِانْقِيَاد لِشَرْعِهِ رَوَاهُ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس وَقِيلَ هُوَ تَذْكَار بِمَا أَخَذَ تَعَالَى مِنْ الْعَهْد عَلَى ذُرِّيَّة آدَم حِين اِسْتَخْرَجَهُمْ مِنْ صُلْبه وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسهمْ" أَلَسْت بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا " قَالَهُ مُجَاهِد وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَالْقَوْل الْأَوَّل أَظْهَرُ وَهُوَ الْمَحْكِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَالسُّدِّيّ وَاخْتَارَهُ اِبْن جَرِير ثُمَّ قَالَ تَعَالَى" وَاتَّقُوا اللَّه " تَأْكِيد وَتَحْرِيض عَلَى مُوَاظَبَة التَّقْوَى فِي كُلّ حَال ثُمَّ أَعْلَمَهُمْ أَنَّهُ يَعْلَم مَا يَتَخَالَج فِي الضَّمَائِر مِنْ الْأَسْرَار وَالْخَوَاطِر

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ

يَقُول تَعَالَى مُخَاطِبًا عَبْده وَرَسُوله مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِاسْمِ الرِّسَالَة وَآمِرًا لَهُ بِإِبْلَاغِ جَمِيع مَا أَرْسَلَهُ اللَّه بِهِ وَقَدْ اِمْتَثَلَ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاة وَالسَّلَام ذَلِكَ وَقَامَ بِهِ أَتَمَّ الْقِيَام قَالَ الْبُخَارِيّ عِنْد تَفْسِير هَذِهِ الْآيَة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُوسَى حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق عَنْ عَائِشَة - رَضِيَ اللَّه عَنْهَا - قَالَتْ : مَنْ حَدَّثَك أَنَّ مُحَمَّدًا كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّه عَلَيْهِ فَقَدْ كَذَبَ وَهُوَ يَقُول " يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك " الْآيَة هَكَذَا رَوَاهُ هَاهُنَا مُخْتَصَرًا وَقَدْ أَخْرَجَهُ فِي مَوَاضِع مِنْ صَحِيحه مُطَوَّلًا وَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِم فِي كِتَاب الْإِيمَان وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ فِي كِتَاب التَّفْسِير مِنْ سُنَنهمَا مِنْ طُرُق عَنْ عَامِر الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق بْن الْأَجْدَع عَنْهَا - رَضِيَ اللَّه عَنْهَا - وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهَا أَيْضًا أَنَّهَا قَالَتْ : لَوْ كَانَ مُحَمَّد - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَاتِمًا شَيْئًا مِنْ الْقُرْآن لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَة " وَتُخْفِي فِي نَفْسك مَا اللَّه مُبْدِيه وَتَخْشَى النَّاس وَاَللَّه أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ " وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرَّمَادِيّ حَدَّثَنَا سَعِيد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا عَبَّاد عَنْ هَارُون بْن عَنْتَرَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْت عِنْد اِبْن عَبَّاس فَجَاءَ رَجُل فَقَالَ لَهُ إِنَّ نَاسًا يَأْتُونَا فَيُخْبِرُونَا أَنَّ عِنْدكُمْ شَيْئًا لَمْ يُبْدِهِ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلنَّاسِ فَقَالَ اِبْن عَبَّاس أَلَمْ تَعْلَم أَنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ " يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك " وَاَللَّه مَا وَرَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَوْدَاءَ فِي بَيْضَاءَ . وَهَذَا إِسْنَاد جَيِّد وَهَكَذَا فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ مِنْ رِوَايَة أَبِي جُحَيْفَة وَهْب بْن عَبْد اللَّه السَّوْدَانِيّ قَالَ : قُلْت لِعَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - هَلْ عِنْدكُمْ شَيْء مِنْ الْوَحْي مِمَّا لَيْسَ فِي الْقُرْآن فَقَالَ لَا وَاَلَّذِي فَلَقَ الْحَبَّة وَبَرَأَ النَّسَمَة إِلَّا فَهْمًا يُعْطِيه اللَّه رَجُلًا فِي الْقُرْآن وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَة قُلْت وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَة قَالَ الْعَقْل وَفِكَاك الْأَسِير وَأَنْ لَا يُقْتَل مُسْلِم بِكَافِرٍ . وَقَالَ الْبُخَارِيّ - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - قَالَ الزُّهْرِيّ مِنْ اللَّه الرِّسَالَة وَعَلَى الرَّسُول الْبَلَاغ وَعَلَيْنَا التَّسْلِيم وَقَدْ شَهِدَتْ لَهُ أُمَّته بِإِبْلَاغِ الرِّسَالَة وَأَدَاء الْأَمَانَة وَاسْتَنْطَقَهُمْ بِذَلِكَ فِي أَعْظَمِ الْمَحَافِل فِي خُطْبَته يَوْم حَجَّة الْوَدَاع وَقَدْ كَانَ هُنَاكَ مِنْ أَصْحَابه نَحْو مِنْ أَرْبَعِينَ أَلْفًا كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه أَنَّ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي خُطْبَته يَوْمئِذٍ : " يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّكُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ ؟}‌و قال الامام مسلم في موضع آخر ‌ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال ‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي { ‏" قَالُوا نَشْهَد أَنَّك قَدْ بَلَّغْت وَأَدَّيْت وَنَصَحْت فَجَعَلَ يَرْفَع أُصْبُعه إِلَى السَّمَاء مُنَكِّسَهَا إِلَيْهِمْ وَيَقُول اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْت " قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا اِبْن نُمَيْر حَدَّثَنَا فُضَيْل يَعْنِي اِبْن غَزْوَان عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَجَّة الْوَدَاع : " يَا أَيّهَا النَّاس أَيّ يَوْم هَذَا ؟ قَالُوا : يَوْم حَرَام قَالَ أَيْ بَلَد هَذَا ؟ قَالُوا : بَلَد حَرَام قَالَ فَأَيّ شَهْر هَذَا ؟ قَالُوا : شَهْر حَرَام قَالَ فَإِنَّ أَمْوَالكُمْ وَدِمَاءَكُمْ وَأَعْرَاضكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَام كَحُرْمَةِ يَوْمكُمْ هَذَا فِي بَلَدكُمْ هَذَا فِي شَهْركُمْ هَذَا ثُمَّ أَعَادَهَا مِرَارًا ثُمَّ رَفَعَ أُصْبُعه إِلَى السَّمَاء قَالَ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْت " مِرَارًا قَالَ يَقُول اِبْن عَبَّاس وَاَللَّه لَوَصِيَّة إِلَى رَبّه عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ قَالَ : " أَلَا فَلْيُبلغ الشَّاهِد الْغَائِب لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِب بَعْضكُمْ رِقَاب بَعْض " وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيّ عَنْ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ فُضَيْل بْن غَزْوَان بِهِ نَحْوه قَوْله تَعَالَى " وَإِنْ لَمْ تَفْعَل فَمَا بَلَّغْت رِسَالَته" يَعْنِي وَإِنْ لَمْ تُؤَدِّ إِلَى النَّاس مَا أَرْسَلْتُك بِهِ فَمَا بَلَّغْت رِسَالَته أَيْ وَقَدْ عَلِمَ مَا يَتَرَتَّب عَلَى ذَلِكَ لَوْ وَقَعَ وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة : عَنْ اِبْن عَبَّاس" وَإِنْ لَمْ تَفْعَل فَمَا بَلَّغْت رِسَالَته " يَعْنِي إِنْ كَتَمْت آيَة مِمَّا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك لَمْ تُبَلِّغ رِسَالَته

ا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ


" مَا قُلْت لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتنِي بِهِ " بِإِبْلَاغِه " أَنْ اُعْبُدُوا اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ " أَي مَا دَعَوتُهم إِلَّا إِلَى الْذَي أَرْسَلْتَنِي بِهِ وَأَمَرْتَنِي بِإِبْلَاغِه " أَنْ اُعْبُدُوا اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ " أَي هَذَا هُوَ الْذَي قُلْتُ لَهُم وَقَولُه " وَكُنْت عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْت فِيهِمْ " أَي كُنْتُ أَشْهَدُ عَلَى أَعْمَالِهم حِينَ كُنْتُ بَينَ أَظْهُرهِم " فَلَمَّا تَوَفَّيْتنِي كُنْت أَنْتَ الرَّقِيب عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلّ شَيْء شَهِيد " قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ : حَدَّثَنَا شُعْبَة قَالَ اِنْطَلَقْت أَنَا وَسُفْيَان الثَّوْرِيّ إِلَى الْمُغِيرَة بْن النُّعْمَان فَأَمْلَى عَلَيَّ سُفْيَان وَأَنَا مَعَهُ فَلَمَّا قَامَ انْتَسَخْتُ مِنْ سُفْيَان فَحَدَّثَنَا قَالَ : سَمِعْت سَعِيد بْن جُبَيْر يُحَدِّث عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَامَ فِينَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ " يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ حُفَاة عُرَاة غُرْلًا كَمَا بَدَأْنَا أَوَّل خَلْق نُعِيدهُ وَإِنَّ أَوَّل الْخَلَائِق يُكْسَى يَوْم الْقِيَامَة إِبْرَاهِيم أَلَا وَإِنَّهُ يُجَاء بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذ بِهِمْ ذَات الشِّمَال فَأَقُول " أَصْحَابِي" فَيُقَال إِنَّك لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدك فَأَقُول كَمَا قَالَ الْعَبْد الصَّالِح " وَكُنْت عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْت فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتنِي كُنْت أَنْتَ الرَّقِيب عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلّ شَيْء شَهِيد إِنْ تُعَذِّبهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادك وَإِنْ تَغْفِر لَهُمْ فَإِنَّك أَنْتَ الْعَزِيز الْحَكِيم " فَيُقَال إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابهمْ مُنْذُ فَارَقْتهمْ" وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ عِنْد هَذِهِ الْآيَة عَنْ أَبِي الْوَلِيد وَعَنْ شُعْبَة وَعَنْ مُحَمَّد بْن كَثِير عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ كِلَاهُمَا عَنْ الْمُغِيرَة بْن النُّعْمَان بِهِ .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ

وَقَدْ رَوَى الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن وَهْب بِإِسْنَادِهِ نَحْو رِوَايَة التِّرْمِذِيّ ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَالَ الْحَاكِم أَيْضًا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن نَصْر قَالَ قُرِئَ عَلَى عَبْد اللَّه بْن وَهْب أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَة بْن صَالِح عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّة عَنْ جُبَيْر بْن نُفَيْر قَالَ : حَجَجْت فَدَخَلْت عَلَى عَائِشَة فَقَالَتْ لِي يَا جُبَيْر تَقْرَأ الْمَائِدَة ؟ فَقُلْت نَعَمْ فَقَالَتْ أَمَا إِنَّهَا آخِر سُورَة نَزَلَتْ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَلَال فَاسْتَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ مِنْ حَرَام فَحَرِّمُوهُ ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَرَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِح وَزَادَ وَسَأَلْتهَا عَنْ خُلُق رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ الْقُرْآن . وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن مَهْدِيّ .

تفسير ابن كثير .

امروز عید غدیر است و برای تبرک وتیمن وبرای استفاده متفکرین، خطبه رسول مکرم اسلام (ص) که 1400 سال قبل ایراد فرمودند با سند صحیح از شیعیان و عامه میآوریم.

متن کامل خطبه غدیر را اینجا ببینید .  محل جغرافیایی غدیر خم .  در باره غدیر و  رشد

از مجامع روایی اهل سنت نیز  درصحیح مسلم  و ترمذی وابن ماجه و مسند احمدحنبل وصواعق محرقه وصدها کتاب دیگر متواتر است که علمای متعصب هر چه کرده اند که در این حدیث پر معنی خدشه وارد سازند نتوانسته اند چرا که والله متم نوره ولو کره المشرکون.

ما از صحیح مسلم حدیث غدیر خم را نقل میکنیم:

حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال انطلقت أنا وحصين، بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال - يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ‏.‏ ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال ‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ‏.‏ قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ‏.‏ قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏ اللہ محمد و آلِ محمد اور آپ پر اپنی رحمتیں اور برکتیں نازل فرمائے۔ امین۔

صحیح مسلم، کتاب فضائل الصحابہ

ودراین حدیث اسرار و معارفی برای خردمندان نهفته است.

بسم الله الرحمن الرحیم

انک لا تهدی من احببت ... والله یهدی من یشاء الی صراط مستقیم

قال الحاکم النیشابوری فی المستدرک:

حدثنی ابو علی حافظ انبانا ابوعبدالله محمد بن احمد بن ایوب الصفار و حمدبن یوسف بن یعقوب الزیات قالا ثنا محمد بن احمد بن عیاض بن ابی طیبه ثنا یحیی بن حسان عن سلیمان بن بلال عن یحیی بن سعیدعن انس بن مالک  قال کنت اخدم رسول الله(ص) فقدم لرسول الله فرخ مشوی فقال اللهم ایتنی باحب خلقک الیک یاکل معی هذاالطایر قال فقلت اللهم اجعله رجلا من انصار فجاء علی (رض) فقلت ان رسول الله علی حاجة ثم جاء فقال ص افتح فدخل  فقال رسول الله(ص) ما حملک علی ما صنعت  فقلت یا رسول الله سمعت دعاک و احببت ان یکون رجلا من قومی فقال رسول الله ان الرجل قد یحب قومه ... هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین ولم یخرجاه  و قد رواه عن انس جماعة من اصحابه زیادة علی ثلثین نفسا. ثم صحت الروایة عن علی و ابی سعید خدری و سفینه...

عبد الوهاب بن علی سبکی در طبقات شافعیه در ترجمه حاکم گفته حکم بوضع حدیث طیر قوی نیست . بغیر از انس بن مالک حدیث طیر را علی(ع) و ابن عباس و ابو سعید خدری و سفینه و ابوطفیل عامربن واثله و سعد ابی وقاص و عمربن العاص و یعلی بن مرة روایت کر ده اند.

ابن حجر در کتاب منح مکیه شرح قصیده همزة گفته این حدیث موضوع نیست و هر کس چنین گفته باطل گفته است .

ابن الجوزی که بعضی از احادیث بخاری و مسلم را در الموضوعات آورده این حدیث را در الموضوعات ذکر نکرده.

حتی ذهبی متعصب که همواره سعی در مخدوش کردن فضایل امیرالمؤمنین دارددر میزان الاعتدال اعتراف میکند که جمیع رجال این حدیث شریف که حاکم از آنها روایت کرده ثقه و معتمد هستند مگر یکنفر که من ابتدا اورا متهم بوضع حدیث طیر کردم لکن بعدا برایم ظاهر شد که بدرستیکه او صدوق است !! (محمد ابن احمد ابن عياض بن ابي طيبه المصري عن يحي بن حسان  فذكر حديث الطير و قال الحاكم هذا علي شرط البخاري و مسلم  قلت الكل ثقاة  الا هذا فانه اتهمته به ثم ظهر لي انه صدوق روي عنه الطبراني و علي بن محمد الواعظ محمدبن جعفر الرافقي وحميدبن يونس الزيات و عدة يروي عن حرملة و طبقته و يكني ابا علا ثه مات في السنةاحدا و تسعين و مأتين وكان رأسا في الفرايض و قد روي ايضا عن مكي بن عبدالله الرعيني و محمدبن سلمه المرادي و عبد الله بن يحيي بن معبدصاحب ابن لهيعه )

حالا بخوان وتعجب کن  زیرا هر کس حکم بوضع این حدیث کرده از جناب ذهبی در تلخیص مستدرک آورده چرا که ذهبی از علمای بزرگ رجال است و تا کسی پیدا شود و اشتباه وی را تصحیح کند سالها طول میکشد و چه بسیار کسانی که بواسطه خطای این آقا گمراه میشوند  برای همین قرآن کریم میفرماید:

فويل لهم  مما كتبت ايديهم  یا حدیث اذا فسدالعالم فسد العالم

بنابراین اگر بتوان این حدیث صحیح معتبر را به اقصی نقاط عالم معرفی کرد همچنانکه حکم بوضع آن پخش شده کار بسیار بزرگی کر ده ایم.. ابن حجر در فتح الباری شرح صحیح بخاری در خصوص مناقب علی(ع) آورده که نسایی در خصایص فضایل علی(ع) را با اسانید جیاد(محکم) آورده ..همچنین در ذکر حدیث طیر در لسان المیزان گفته که برای این حدیث طریقی ذکر شده که بزاز ابو یعلی وسدی واز همه احسن طریق نسایی است.

اما احاديثي كه ايي حديث شريف را تقويت ميكنند:

أخرج الترمذي و حاكم عن بريدة  قال أحب النساء الي رسول الله (ص) فاطمة و من الرجال علي (ع)

ابن حجر عسقلاني در فتح الباري شرح صحيح البخاري ميگويد أخرج احمد و ابو داوود و النسايي بسند صحيح عن نعمان بشير  كه روزي عايشه با صداي بلند به خاتم النبيين (ص) اعتراض ميكرد بخدا قسم دانستم كه علي از پدرم ابوبكر نزد تو محبوبتر است.

  بخاري و مسلم و ترمذي و نسايي وابن ماجه واحمد حنبل از يحي بن آدم از اسراييل بن يونس از جدش ابواسحاق سبيعي  از حبش بن جناده نقل كرده اند كه رسول أكرم (ص) فرمودند :

علي مني وانا منه لا يودي عني الا انا او علي    البته بخاري و مسلم فقط آورده اند  علي مني وانا منه  وبقيه حديث سانسور شده است ولي رجال حديث همگي از رجال بخاري و مسلم هستند  كه در صحيحين از آنها روايت شده است.   اين حديث بسيار پر معني است و در جريان ابلاغ  سوره توبه  بوسيله علي (ع) نقل شده و متضمن بزرگترين  فضايل براي عليست چراكه  ابتدا حضرت رسول (ص) به ابوبكر گفتند كه اين سوره را بر اهل مكه  ابلاغ كن كه هنوز دور نشده بود جبرييل امين بر پيامبر نازل شد وگفت كه ""  خودت پيغمبر  يا رجل منك (از خودت است) بايد سوره را ابلاغ كند"" كه حضرت علي را دنبال ابوبكر فرستادند و علي دستور پيغمبر را به ابوبكر گفت و ابوبكر برگشت و علي سوره برا ئت را ابلاغ كرد. خواننده منصف بنگرد كه اين عمل نبي مكرم(ص) چه غوغايي بپا كرده است . جواب كساني كه ميگويند  علي بچه  !! بود وابوبكر پير.

یریدون لیطفؤا نورالله با فواههم والله متم نوره ولو کره الکا فرون...ولو کره المشرکون

البته من وقت تایپ ندارم وگرنه یکسری نوشته جات دارم که اگر خدا بخواهد بتدریج منتشر خواهم کرد

 وما توفیقی الا بالله

+ 

سلام

به قسمت اصلی و فنی بحث وارد می شویم , نترسید اگر کلمات عربی است با کمی دقت منظور نویسنده  فهمیده میشود. سلسله رجال و روات که امام نسایی در خصایص آورده اینچنین است:  اخبرنی زکریا بن یحیی قال اخبرنا الحسن بن حماد قال ثنا مسهربن عبد الملک عن عیسی بن عمر عن السدی عن انس بن مالک  ان النبی (ص) کان عنده طایر فقال اللهم ایتنی باحب خلقک الیک یاکل معی من هذاالطایر  فجاء ابوبکر فرده ثم جاء عمر فرده ثم جاء علی و اذن له.

حالا به بررسی رجال این حدیث می پردازیم:

زکریا بن یحیی: علامه ذهبی در کاشف گفته حافظ ، ثقه  و ابن حجر در تهذیب التهذیب گفته که وی مشهور به خیاط السنه ، ثقه، حافظ

حسن  بن حماد : ابو حاتم البستی معروف به ابن حبان در کتاب الثقات گفته ثنا عنه ابویعلی و جماعة من شیوخنا .  ذهبی در کاشف اورا ثقه دانسته  وگفته که قال ابن ابی حاتم سالت موسی بن اسحاق  عنه فقال ثقة مامون و قال محمدبن اسحاق السقفی ثقة  و ابن حجر عسقلانی در تهذیب التهذیب اورا ثقة دانسته و گفته ذکره ابن حبان فی الثقات.

 مسهربن عبد الملک :ذهبی در تذهیب التهذیب  گفته ذکره ابن حبان فی الثقات و ثقه الحسن بن حمادالوارق.

عیسی بن عمر قاری : ذکره ابن حبان فی الثقات و ذهبی در کاشف گفته قال احمد لیس به باس  درحاشیه کاشف مسطور است قال یحیی وثقه  و قال ابو حاتم لیس بحدیثه باس  قال مرة ثقه  و قال ابوبکر خطیب ثقة و ابن حجر در تهذیب التهذیب گفته عیسی بن عمر قاری قال المیمون لیس به باس  وقال اسحق بن منصورعن ابن معین ثقة . قال النسایی ثقة  همچنین عجلی کوفی گفته ثقة رجل صالح کان احد قراء الکوفه راسا فی القران  و قال ابو بکر بزاز لیس به باس  و قال ابن خلفون و ثقه ابن نمیر و ابن حجر عسقلانی در تقریب التهذیب اورا ثقة من السابعه دانسته.

سدی: ابن حجر عسقلانی در تهذیب التهذیب گفته قال ابو طالب  عن احمد ابن حنبل ثقة و قال العجلی ثقة عالم بالتفسیر و عجلی نیز از علما و محققین است  نسایی در الکنی گفته سدی صالح لیس به باس و ذکره ابن حبان فی الثقات

نسایی: امام الحافظ احدالایمة . قال الذهبی نسایی احفظ من مسلم و شرط نسایی در رجال اشد از شرط شیخین (بخاری و مسلم) است سدی از رجال صحیح مسلم وسنن نسایی وسنن ابی داوود و سنن ترمذی  وسنن ابن ماجه است در جلسه بعد روات را از حاکم نیشابوری می اوریم. ان شاء الله

با سلام

مدتها درصدد نوشتن نتیجه مطالعاتم  در زمینه اسناد حدیث معروف طیر مشوی  بودم. بر اهل تحقیق پوشیده نیست که در این زمان که قوانین مختلف در زمینه حقوق مولفین مثل حق الامتیاز کپی رایت و ......وجود دارد  کسی کار مجانی نمیکند اما هر چه فکر کردم دیدم اجر معنوی بسی بالاتر وبهتر است ." ما عندکم ینفد وما عندالله باق"

بحول و قوه الهی آغاز میکنم حاصل بررسیهایی که در زمینه اسناد و رجال  این حدیث شریف نموده ام < وما توفیقی الا باالله علیه توکلت والیه انیب>

اين‌ حديث‌ را شيعه‌ و عامّه‌ با سند متواتر و راويان‌ موثّق‌ روايت‌ كرده‌اند كه‌ روزي‌ أنس‌ بن‌ مالِك‌ (خادم‌ رسول‌ خدا) پرندة‌ بريان‌ شده‌اي‌ را در نزد آن‌ حضرت‌ گذارد ، رسول‌ الله‌ دعا كرد :  اللهمّ أدخِل‌ إلَيَّ أحبَّ خَلْقِكَ إليكَ يَأكُل‌ مَعي‌ مِن‌ هَذَا الطَّائر  (خداوندا محبوب‌ترين‌ خلق‌ خود را به‌ سوي‌ من‌ بفرست‌ تا با من‌ از اين‌ پرنده‌ بخورد) . در همانوقت‌ علي‌ عليه‌ السّلام‌ بر رسول‌ خدا وارد شدند و با حضرت‌ از آن‌ تناول‌ نمودند ، انس‌ مي‌گويد : چون‌ رسول‌ خدا اين‌ دعا را كردند ، من‌ با خود گفتم‌ : خداوندا اين‌ محبوب‌ترين‌ خلق‌ خود را مردي‌ از طائفة‌ انصار قرار بده‌ (چون‌ أنس‌ از انصار بود و مي‌خواست‌ اين‌ افتخار يعني‌ محبوب‌ترين‌ خلق‌ خدا در نزد خدا از قوم‌ خودش‌ باشد) . در اين‌ حال‌ علي‌ در خانه‌ را زد ، أنس‌ به‌ پست‌ در رفت‌ و به‌ أميرالمؤمنين‌ عليه‌ السّلام‌ گفت‌ : رسول‌ خدا در منزل‌ مشغول‌ قضاء حاجتي‌ هستند ، و در را باز نكرد . بار ديگر رسول‌ خدا دعا كردند :  اللهمَّ أدخِل‌ إليَّ أحبَّ خلقك‌ اليك‌ يأكل‌ معي‌ من‌ هذا الطائر  . باز أميرالمؤمنين‌ در زدند و انس‌ از باز كردنِ در تعلّل‌ كرد . پيامبر براي‌ بار سوم‌ دعا كردند . و چون‌ أميرالمؤمنين‌ در زدند رسول‌ خدا گفتند : چرا در را باز نمي‌كني‌ ؟! انس‌ گفت‌ : يا رسول‌ الله‌ مي‌خواستم‌ مردي‌ از انصار باشد ، حضرت‌ فرمودند :  لَسْتَ بأولّ رَجُل‌ أحَبَّ قَومَه‌  ،  (تو اوّلين‌ مردي‌ نيستي‌ كه‌ قوم‌ و خويشاوندان‌ خود را دوست‌ داشته‌ باشد) . در را باز كردم‌ و علي‌ عليه‌ السّلام‌ وارد شد و رسول‌ خدا پرسيد : اي‌ علي‌ چرا دير آمدي‌ ؟ أميرالمومنين‌ جريان‌ قضيّه‌ را گفتند كه‌ دو بار آمدم‌ و انس‌ گفت‌ : رسول‌ خدا نمي‌توانند ملاقات‌ كنند . أميرالمؤمنين‌ با رسول‌ خدا از آن‌ پرنده‌ ميل‌ كردند.

این حدیث را بخاری و مسلم در صحیح خود نیاورده اند چون متضمن فضیلتی عظیم برای امیر المؤمنین (ع) است ولی حدیث رایت را که حضرت رسول(ص) پس از آنکه کار جنگ خیبر سخت شد و فر مودند فردا پرچم (اسلام) را به دست مر دی خواهم داد که خدا و رسول را دوست دارد وخدا ورسولش او را نیز دوست دارند در صحیحین خود آورده اند. همین جا جواب آندسته از ساده لوحانی که میگویند نبی مکرم(ص) روز غدیر گفتند هر کس من دوست اویم علی دوست اوست داده شد زیرا نگهداشتن مردم در آن هوای گرم برای گفتن این جمله خنده دار است بعلاوه در روز خیبر و جاهای دیگر حضرت رسول (ص)  فر موده بودند که علی دوست من است او را دوست بدارید. خوب از موضوع فاصله نگیریم. هدف از این نوشتار اینست که ثابت کند حدیث طیر مشوی صحیح است حتی اگر بخاری و مسلم آنرا در صحاح خود نیاورده باشند.

حاکم ابو عبدالله نیشابوری عالم بزرگ سنی در کتاب مشهور خود که مستد رک علی الصحیحین بخاری و مسلم است احادیثی را از چشم این دومحدث افتاده دوباره تدارک دیده و اسم کتابش را مستدرک به معنی تدارک دیدن نهاده است.

امام احمدبن شعیب نسایی  که از روات  شش گانه و محدثین فحول عامه است این حدیث را با اسناد صحیح در خصایص العلوی آورده است. بد نیست بدانید تعصب انسان را کر وکور میکند تا جاییکه این عالم بزرگ در مسجدی در شام( در حدود هزار سال پیش) نشسته بوده و عده ای از طرفداران معاویه از علی(ع) بد گویی کرده واین دانشمند احادیثی را مستندآ در ذکر مناقب علی (ع) با ذکر سلسه روات می آ ورد  . حدس میزنید چی شد

بر سر این مرد ریخته وآنقدر اورا میزنند که به مرگش می انجامد .. اعاذنا الله وایاکم من التعصب والعناد

http://hojjah.googlepages.com/tire.doc