الشیعة الاثني عشرية في القرآن و صحيح ال

X

الشیعة الاثني عشرية في القرآن و صحيح ال

الشیعة الاثني عشرية في القرآن و صحيح ال

فرقه ناجیه در صحيح بخاري و مسلم و سنن اربعة

	نصوص جلی بر خلافت علی (ع)
قال سبحانه : یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم با سلام وتبريك ماه صيام در باره اولی الامر زیاد صحبت شده اما این مرتبه فقط از الفاظ صحیح بخاری ومسلم حقانیت شیعه ۱۲ امامی را ثابت میکنیم : فقط يك حديث از صحيح بخاري برای بیدارکردن حق طلبان کافیست : - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ وَكَانَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ أَحَدَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا حَسَنٍ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ عَبْدُ الْعَصَا وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْفَ يُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا إِنِّي لَأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا فَقَالَ عَلِيٌّ إِنَّا وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .رواه البخاري به کلمه این امر دقت کنید که جواب کسانی است که میگویند نصی بر خلافت نداریم واین حدیث بخوبی گویای دغدغه اصحاب وپیامبر را هنگام فوت بر سر تعیین جانشین میرساند واینکه رسول خدا واهل بیتش پس از مصیبت روز ۵ شنبه میدانستند که سرنوشت اسلام چگونه خواهد بود وامام علی (ع) فرمودند لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ . وهمچنین احتجاج امام علی (ع) و طلب حق خود ( خلافت) بروایت بخاری : فقال رجل للزهريِّ : فلم يُبَايِعْهُ عليٌّ ستةَ أشهرٍ ؟ فقال : لا والله ، ولا أحدٌ من بني هَاشِمٍ حتى بايَعهُ عليٌّ - فَلَمَّا رأى عليٌّ انصرافَ وجوهِ الناسِ عنه ضَرَعَ إلى مُصَالَحَةِ أبي بكرٍ ، فَأَرْسَلَ إلى أبي بكر : ائْتِنا ، ولا تَأتِنا معك-[105]- بِأَحَدٍ ، وَكَرِهَ أَنْ يَأْتِيَهُ عمرُ لِمَا عَلِمَ مِنْ شِدَّةِ عمرَ ، فقالَ : لا تَأْتِهم وَحدكَ ، فقال أبو بكر : واللهِ لآتِينَّهُمْ وحدي ، ما عسى أَنْ يَصنَعُوا بي ؟ فانطلَقَ أبو بكر ، فَدَخلَ على عليٍّ ، وقد جَمَع بني هاشِم عندَه ، فقام عليٌّ فَحَمِدَ اللهَ ، وأَثْنى عليهِ بما هو أَهْلُهُ ، ثم قال : أما بعدُ ، فَلم يَمنَعْنا أن نُبَايِعَكَ يا أبا بكرٍ إنكارا لِفَضِيلَتِكَ ، ولا نَفَاسَة عَلَيْكَ بِخَيرٍ سَاقَهُ الله إليك ، ولكن [كُنَّا] نَرَى أَنَّ لَنَا فِي هذا الأمْرِ حَقا ، فَاسْتَبْدَدْتُمْ علينا . وهشدار عباس به اصحاب سقیفه : وروى ابن إسحاق وعبد الرزاق والطبراني من طريق عكرمة "أن العباس قال لعمر: هل عند أحد منكم عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك؟ قال: لا. قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات، ولم يمت حتى حارب وسالم ونكح وطلق وترككم على محجة واضحة .فتح الباري. وخود اصحاب قبلا بیعت کرده بودند که در امر خلافت نزاعی با اهلش نکنند : : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدالله بن إدريس عن يحيى بن سعيد وعبيدالله بن عمر عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن أبيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم .صحیح مسلم وبخاری ( 567 ) حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه و سلم وذكر أبا بكر قال إني رأيت كأن ديكا نقرني ثلاث نقرات وإني لا أراه إلا حضور أجلي وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف وإن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه و سلم فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عنهم راض وإني قد علمت أن أقواما يطعنون في هذا الأمر أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال ثم إني لا أدع بعدي شيئا أهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلى الله عليه و سلم في شيء ما راجعته في الكلالة .مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن داود عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال y قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة ) قال ثم تكلم بشيء لم أفهمه فقلت لأبي ما قال ؟ فقال ( كلهم من قريش ) .مسلم آیا پس از این احادیث صریح در صحیح بخاری ومسلم مبنی بر امر امامت 12 خلیفه که بواسطه آنها اسلام عزیز است و اصحاب ومنافقین ، اهلش را ازخلافت منع کردند در حالیکه براطاعت آنها بیعت کرده بودند ، جایی برای صحبت باقی میماند ؟؟؟؟ والحمد لله .
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و نهم مرداد 1388ساعت 12:13 توسط عبدالله \|

	تشابه حالات هارون وعلي (ع) در قرآن
قال تعالی : سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سورة الفتح آيه23 اقول هذا حكم الله الم تقرأ القرآن : در بررسي تاريخ اديان به نكات قابل توجه و بسيار مهمي بر ميخوريم يكي از عجيبترين اين نكات تشابه سنتهاي الهي در زمانهاي مختلف وبراي اقوام مختلف است مصداق آيه كريمه ولن تجد لسنة الله تبديلا در تحليل اوضاع پس از رحلت نبي مكرم اسلام صلي الله عليه وآله وجريان سقيفه وتوطئه منافقين وبيعت نكردن امام علي (ع) پس از 6ماه بگفته بخاري در صحيحش و اجبار والزام حضرتش به پذيرش بيعت با ابوبكر سؤالات زيادي بروز ميكند كه با دقت در شرايط زمان روشن ميگردد. تشابه حالات موسي وهارون عليهم السلام با حالات حضرت محمد وعلي عليهم السلام حيرت آور است : روي البخاري في الصحيح و مسلم في الصحيح وسنن اربع غيره قال رسول الله (ص) لعلي انت منی بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي ( بخاري و مسلم عن سعد و احمد وابن ماجه عن سعد و احمد و البزاز عن ابي سعيد و الطبراني عن اسماء و ام سلمه و امام علي الرضا عن اسماء بنت عميس في المسند و اورده السيوطي في الاحاديث المتواترة) روي البخاري في الصحيح و مسلم في الصحيح و النسايي عن البراء و الترمذي عن عمران والبراءو عن حبشي و ابن ماجه و احمد عن علي و الطبراني عن ابي رافع قال رسول الله (ص) لعلي انت منی وانا منک و مقامات هاروني كه در قرآن ذكر شده : 1- برادر موسي كه نظير آن براي علي در احاديث كثير كه حضرت رسول (ص) در جريان مؤاخات اصحاب آنحضرت را برادر خويش قرارداد وفرمود انت اخي في الدنيا والآخرة وایضا قال رب انی لا املک الا نفسی واخی فافرق بیننا وبین القوم الفاسقین 2- وزارت و خلافت هارون براي موسي طيق آيه وجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي وقوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وحضرت رسول در يوم ادار اولين روز بعثت و در حجة الوداع و يوم الخميس (آخرين روز هاي حياتش ) فرمود بعلي انت اخي ووزيري ووصيي وخليفتي . ۳- حتی رسول الله (ص) حاضر نشد که نام فرزندان علی (ع) را غیر نام فرزندان هارون بنامد یعنی شبر وشبیر ومشبر که امام حسن وامام حسین ومحسن میباشد (رواه الحاکم واورده الذهبی فی المخلص) ۴- پس از رحلت نبي مكرم (ص) بنا بر نقل بخاري در صحيح علي (ع) بدن مطهرش را غسل ميداد و اصحاب خالص الولاي حضرتش مانند سلمان فارسي و عمار ومقداد وابوذر و جابر بن عبدالله مشغول كفن ودفن بودند كه طالبين رياست وامارت وحطام دنيا در سقيفه جمع شدند و 3نفر يعني ابوبكر وعمر وابوعبيده جراح ( گوركن مكه ) با توطئه اي ابوبكر را بر منبر نبي (ص) نشاتدند . كه سعد بن عباده ومالك بن نويره و ديگران كه حق خلافت را مختص به علي ميدانستند از بيعت با ابوبكر خوداري كردند وپس ازمدتي بوسيله جاسوسان خليفه ترور شدند . علي (ع) كه پس از شش ماه بيعت كرد نشان داد كه حق با من است وبراي حفظ نهال تازه شكفته اسلام و زوز و اجبار منافقين سرانجام ظاهرا بيعت نمود ند . جالب اينجاست كه وقتي بزور آ نحضرت را به بيعت ميبر دند حضرت نگاهي به قبر مبارك رسول الله (ص) انداختند و فرمودند همان كلامي را كه هارون در غياب موسي در توطئه سامري ومنافقين قوم موسي ؛ كفت : قال ابن أمّ إن القوم استضعفوني و كادوا يقتلوني دقيقا غيبگويي حضرت رسول (ص) كه در صحاح (بخاري وغيره) اهل سنت آمده كه فرموده بودند شما قدم به قدم سنت يهود ونصاري را مي پيماييد حتي اگر آنها بدرون سوراخ سوسماري رفته باشند شما هم ميرويد . . به حقيقت پيوست . ورد فی الکافی بالرقم 4409: عن ابی جعفر (ع) یقول الناس صاروا بعد رسول الله بمنزلة من اتبع هارون ومن اتبع العجل .. http://hojjah.googlepages.com/kafi.doc لينك قتال علي (ع) با خوارج در صحيح بخاري بامر رسول الله(ص) لینک از نظر پيامبر اسماء بنت عميس و همراهانش از عمر برترند بنص البخاری تسبيح حضرت زهرا سلام الله عليها بنص صحيح البخاري درسایت عربستان : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2881&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB ان تؤمروا عليا ولا اراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا ياخذ (يسلك) بكم الطريق المستقيم( امام احمد عن علي و ابو نعيم عن علي و حذيفة اليمان و الحاكم عن حذيفه )وهذا صراط علي مستقيم عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم : ’’إن تولوا أبا بکر تجدوه زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وإن تولوا عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في اﷲ تعالي لومة لائم وإن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلک بکم الطريق‘‘. . حاکم، ا لمستدر ک، 3 : 73، کتاب معرفة الصحابه، رقم : 4434 2. احمد، المسند، 1 : 108، رقم : 859 3. بزار، المسند، 3 : 33، رقم : 783 4. مقدسي، الأحاديث المختارة، 2 : 86، رقم : 463 5. احمد بن حنبل، فضائل الصحابه، 1 : 231، رقم : 284 6. عبدالله بن احمد، السنة، 2 : 541، رقم : 1257 7. عسقلاني، الإصابة، 4 : 569 8. ابن مفلح، المقصد الأرشد، 2 : 313، رقم : 828
+ نوشته شده در پنجشنبه شانزدهم شهریور 1385ساعت 10:14 توسط عبدالله \|

	سنت نبوی در ولایت اثنی عشری
فسوف تعلمون من یاتیه عذاب یخزیه ویحل علیه عذاب مقیم هنگام نوشتن این سطور خبر انفجار در نزدیکی حرم مطهر حسین ابن علی(ع) در کربلا در تاریخ پنجشنبه 15/10/1384باعث تاسف گردید البته تاسف برای کور دلانی که جز حمیت و تعصب جاهلی مایه ای ندارند وتنها در جواب به این آیه از قرآن بسنده میکنم وان یهلکون الا انفسهم وما یشعرون ( انعام) مرگ بالا خره همه ما را میگیرد ولی خوشا بحال آنانکه با اقتدا به امامشان در جوار مولایشان آرمیدند طوبی لهم و حسن ماب انشاء الله در باره شهادت ایمه شیعه وشیعیان ایشان در طول تاریخ بحث مبسوطی خواهیم داشت. در جلسه قبل صحت حدیث طیر مشوی ثابت گشت.البته دلایل متعدد دیگری که در اعلا درجه از صحت هستند نیز وجود دارد مثل حدیثی که حضرت رسول(ص) بعلی (ع) فرمودنند " علی منی و انا منه هو ولیکم بعدی ولا یودی عنی الا انا او علی" این حدیث را باکمی تغییر محمدبن اسماعیل بخاری و مسلم بن حجاج نیشابوری در صحیحین و تر مذی و نسایی وابن ماجه و ابوداوود در سنن خود آورده اند بخاری و مسلم فقط آورده اند که حضرت رسول بعلی فر مو دند انت منی و انا منک وبقیه حدیث سانسور شده است چرا؟ تقیه از حکام ستمگر کتمان حقیقت ویا ......... حالا بقیه حدیث را بصورت متصل از رجال صحیح ببینید: نسایی و ترمذی وابن ماجه و امام احمد حنبل از یحیی بن ادم از اسراییل بن یوسف از جدش ابو اسحاق سبیعی از حبش بن جناده نقل نموده که رسول اسلام (ص) فر مودنند *علی از من و من از اویم و حق مرا ادا نمیکند* جز خودم یا علی .......تمام رجال این سند از رجال صحیح بخاری و مسلم هستند که در صحیحین از انها روایت شده است . لازم بذکر است که از جانب فرقه شیعه این حدیث صحیح و متواتر است و ما اگر احتجاج به کتب عامه میکنیم برای قطعیت است.( تهذیب و استبصار شیخ طوسی ؛ اصول کافی ثقة الاسلام کلینی؛ من لا یحضره الفقیه شیخ صدوق) من پیرامون این حدیث شریف و تاویل و تفسیر آن حدود 5 صفحه نوشته ام و نتایج جالبی گرفته ام اگر شما این حدیث را کنار احادیث صحیح دیگری از قبیل: 1: حدیث منزلت تو نسبت به من مثل موسی به هارون هستی رواه البخاری ومسلم و سنن الاربعه 2:حدیث ثقلین من در میان شما دو چیز گرانبها به جای میگذارم قرآن وعترتم ........ رواه المسلم و الاربعه 3:حدیث متواتر غدیر هرکس من مولای اویم علی بعد از من مولای اوست رواه المسلم و الاربعه این حدیث متواتر ترین حدیث اسلام است ودانشمندان زیادی در باره این حدیث شریف کتابها نوشته اند کافیست بدانید علامه بزرگ امینی(ره) 11 جلد عربی (22 جلد) فارسی در این رابطه قلم فرسایی نموده اند طوبی لهم وحسن ماب 4:حدیث ایمه اثنی عشری که در صحاح سته وسایر مسانید متواتر است . آیه مبارکه یا ایهاالرسول بلغ ما انزل الیک من ربک وان لم تفعل فما بلغت رسا لته که در سوره مایده آخرین سوره ای که بر پیامبر نازل شده آیه الیوم اکملت لکم دینکم که در سوره مایده است آیات مباهله با نصاری نجران و آیه تطهیر که به اتفاق جمیع مفسرین و ارباب سیر(300 نفر) در شان5 تن آل عبا سیدالانبیاء ؛ سیدالاوصیاء؛ سیدةالنساء؛سیدی شباب اهل الجنة نازل شده است.طالبین به الغدیر مراجعه که نام و تاریخ زندگی انان را ذکر کرده است.آیه مودة القربی و سایر آیات و احادیث بگذارید به چه نتیجه ای میرسید؟ آیا غیر از خلافت بلافصل علی (ع)
+ نوشته شده در سه شنبه بیستم دی 1384ساعت 18:48 توسط عبدالله \|

	شروع بحث
بسم الله الرحمن الرحیم خدمت همه انسانها سلام عرض میکنم. می خواستم تجربه بسیار مفیدی را که ثمره چند سال بحث و جدل با امام جمعه و جما عت اهل سنت را در اختیاردوستان پاکدل ودلسوزم بگذارم. درابتدا باید بدانیم که هدایت افراد دست خداست نه من وشما . پس شما فقط حقایق را بیان کنید بقیه اش با خدا دلایل عقلی ونقلی زیادی بر این سخن دارم یکی از استوارترین دلیل: خداوند متعال به پیامبرش میفرماید: انک لا تهدی من احببت..والله یهدی من یشاء الی صراط مستقیم: یعنی ای پیامبر تو نمی توانی کسی را که دوست داری هدایت کنی چون اگرخدا خواهد انگاه هدایت میکند .پسر نوح _زن لوط و ....... یا درسوره توبه میفر ماید: ان تستغفر لهم سبعین مره فلن یغفرالله لهم... یعنی ای پیامبر اگر 70 مرتبه برای اینها(منافقین) از خدا طلب مغفرت کنی خداوند انان را نمی امرزد. جالب انکه پیامبر که بالا ترین مقام خلا یق(خیرالوری)و مستجاب الدعوه وصاحب شق القمر وشق الشجر وشق الرمد وسایرمعجزات وخوارق عادات را دارد نمی تواند بعضی را عوض کند انوقت ما میخواهیم کسی را تغییر دهیم. در سوره اعراف خداوند مفرماید: ولا ید خلون الجنه حتی یلج الجمل فی سم الخیاط: یعنی کفار و فاسقین به بهشت داخل نمی شوند مگر شتر از سوراخ سوزن دراید. البته کسا نیکه درس شیمی وفیزیک خوانده اند میدانند که واکنشها دو نو عند یا شیمیایی اند یا فیزیکی در واکنشهای فیزیکی (دو طرفه) امکان بازگشت و جدا کردن مواد وجود دارد مثل نمک وآب که با حرارت وعمل تقطیر جدا میشوند ولی و قتیکه گوشت فاسد شود یا دود شود دیگه کسی نمی تونه دود را دوباره به گوشت بر گردونه یا شیر فاسد و ..... اگر انسان از مر تبه انسانیت مسخ (تغییرشیمیایی) شود دیگر هیچکس حتی پیامبرکه حبیب الله است نمی تواند برای او کاری کند پناه میبریم به خدا ازشر عاقبت. :وجعلنا منهم القرده والخنازیر... کونوا قرده خاسیئن بنا بر این دوستان عزیز خیلی نگران اهل سنت یا دیگری نبا شند چرا؟ چون خدا میفر ماید : وما تشاؤن الا ان یشاء الله. هرکس باید خودش با تمام وجود از خدا هدایت را بخواهد و دعا کند . تا خدا نخواهد هیچکس هدایت نمیشود .مگر داستان ابوجهل و یهودی را نشنیده اید که ابو جهل به یهودی گفت این عموی من ساحر است تو دانشمندی ویک کاری کن که به قول خودمان روی پیامبر را کم کنی اتفاقا ماه شب چهارده درخشان در اسمان بود یهودی گفت سحر و جادو در اسمان اثر نمی کند سخترین کار اینست که بگویی محمد(ص) ماه را نصف کند. نزد پیامبر امده خواسته خودرا گفتند پیامبر هم پس از گرفتن تعهد اسلام از انان ماه را به دو نیم کرد حدس بزنید چی شد؟ یهودی ایمان اورد اما ابوجهل سیصلی نار ذات لهب گفت سحر محمد در اسمان نیز اثر میکند!!!!!!!!!!!! غرض از این مقال اینست که خیلی نا راحت نباشید : فلا تاس علی القوم الفاسقین : افسوس مخورید بر فا سقان : فا نما علیک البلاغ و علینا الحساب: برای اثبات خلافت وامامت امیرالمؤمنین(ع)صدها دلیل قاطع وبر هان روشنتر از خورشید وجود دارد که برای هر انسان که کمی عقل بی تعصب داشته باشد کا فیست اما ................اعاذنا الله من التعصب و العناد افانت تنقذ من فی النار قلب هایی که از قساوت مثل سنگ حتی سختتر از سنگ .کالحجاره او اشد قسوه علمای سنی یا شیعه اند یا معاند یعنی یا از ترس تقیه کرده اند در طول تاریخ یا حق را می دانند و کتمان می کنند :فویل للذین یکتمون الحق وهم یعلمون: شما به کتابهای قیم و بسیار گرانسنگ : 1: الغدیر 2: عبقات الانوار 3:المرا جعات 4:مجا لس المؤ منین 5:کتب بسیار ارزشمند دکتر تیجانی سماوی ( جزاءه الله خیر الجزاء) 6:شبهای پیشاور وسایر کتب که اگر همه انها را بنویسیم کتاب جدا گانه ای خواهد شد. اگر در مضرات دروغ و کتمان حق صد جلد کتاب بنویسیم باز کم است چه خونهایی را که این دروغ نریخته چه بیگناهانی را که بر دار برده چه مفاسدی و عوا قبی که به سر بشریت از ابتدای تاریخ داده است برای همین است که بزرگترین گناه دروغ است :فنجعل لعنت الله علي الكا ذبين: فمن اظلم ممن افتری علی الله الکذب مقدمه ای طو لانی شد ولی حرف زیاد است ومن کم فرصت. از 17 سالگی در نزدیکی منزل ما یکنفر سنی بود ادم بدی نبود برای اهل سنت! نماز جماعت و تراویح می خواند. بحث از انجا شروع شد که گفتیم هر انسانی چه شیعه چه سنی یا زرتشتی یا یهودی ویا مسیحی فر قش با حیوان در عقل است پس اولین نقطه اشتراک مشخص شد. 4 = 2×2 چند سال در این دنیا زندگی میکنیم اخرش مرگ وقبر است پس اگر انسان به قول سید علی اقا قاضی نصف عمر خود را بدنبال استاد بگردد ارزش دارد. کتب صحیح بخاری بشرح ابن حجر عسقلانی وصحیح مسلم بشرح نووی جالب اینکه نویسندگان صحاح سته(6 گانه) همگی ایرانی هستند ابو حنیفه نیز ایرانی است . حضرت سلمان فارسی که بالا ترین مقام اصحاب بعد از علی(ع) را نزد شیعیان دارد ایرانی است. بعد اعراب ایرا نیان را رافضی می خوانند و لعنتشان میکنند غافل از اینکه ایرا نیان همیشه طرفدار راستی ودرستی بوده اند وخود اسلام را پذیرفتند بعد حقیقت اسلام را در تشیع یافتند. بد نیست بدانید در خلال تحقیقم در باره شیعه وسنی به مسایل شگفتی بر خوردم که بحول الهی کم کم انها را برای علاقمندان بیان میکنم. عاشورا نتیجه و زاییده سقیفه است. خود بخاری ومسلم وسایرمحدثین از قول پیامبر عظیم الشأن اسلام نقل میکنند که حضرت فرمودند این گونه بر من صلوات بفرستید اللهم صل علی محمد وعلی ال محمد ... بلا فاصله می گوید قال رسول الله صلی الله علیه وسلم <ال> را می اندازد خیلی خنده اور است . .. یا ایها الذین امنوا لم تقولون ما لا تفعلون حدیث انا مدینه العلم و علی بابها در بعضی از صحاح امده ولی عده ای از جاحدین سعی در تضعیف ان دارند غافل از اینکه : یریدون لیطفؤا نورالله با فواههم والله متم نوره ولو کره الکا فرون...ولو کره المشرکون چرا که انسان باید پیرو عالم ودانشمند باشد در صحیح بخاری ودیگر صحاح امده که حضرت رسول(ص) فر مودند : اقضاکم علی(ع): تمام عقلای دنیا می دانند که شرط لازم قضاوت صحیح اعلم بودن است و حقیر صحت حدیث مدینه العلم را از عا لم بزرگ سنی جلا ل الدین سیوطی دیده ام که این دانشمند طرق متعددی از راویان مختلف اورده ودر اخر این حدیث را از مر تبه حسن به مر تبه صحیح ارتقا می بخشدورساله جدا گانه ای در اثبات صحت این حدیث تالیف کرده است . طالبین رجوع کنند واستفاده کنند. http://haagh.blogfa.com/ علامه امینی در الغدیر حق مطلب را ادا کرده است طوبی له وحسن مأب. در صحیح بخاری حدیث :علی منی وانا منه:حضرت رسول(ص)فرمودنند علی از منست ومن از اویم این حدیث 4 کلمه است ولی دریایی معنی در خود دارد.اگر ما این حدیث را از جوامع روایی شیعی نقل کنیم حجت بر شیعیان است ولی آنقدر احادیث در لفظ ومعنی در تقویت این حدیث آمده است که تعجب اور است . ایه : و انفسنا: در سوره ال عمران که علی را جان محمد(ص) اورده است.حدیث انا وعلی من شجر واحد وسایر الناس من شجر شتی . حدیث مؤاخات که حضرت رسول(ص) تمام اصحاب را باهم برادر کرد مثلا ابوبکر را با عمر و.... علی (ع) تنها ماند حضرت رسول علی را در اغوش گرفت فرمود انت اخی فی الدنیا والا خره یا حدیث سدوا الابواب الا باب علی که حضرت رسول به امر خدا تمام درهای منتهی به مسجد رابست بجز باب علی(ع) . لازم به ذکر است که در های کبار صحابه نیز به امر خدا بسته شد. حدیث منزلت در صحیح بخاری و مسلم وتمامی ارباب سیر نقل نموده اند به نظر من حدیثی متواتر است که حضرت رسول(ص)فرمودند:منزلت علی نسبت به من مثل منزلت هارون به موسی بجز نبوت است بسیار شایان دقت وتامل است و اگر یک حدیث برای اثبات امامت بلا فصل علی نبود جز این حدیث ما را کفایت است چرا که کلیه مناصب هارونی از قبیل : وزیرا من اهلی هارون اخی خلافت موسی و..... که برای هارون مترتب است برای علی مترتب است. مگر تمام احادیث در صحیح بخاری و مسلم وسنن نسایی وسنن ترمذی وسنن ابن ماجه وسنن ابو داوود باید امده باشد. اگر اینچنین است چرا ابوعبدالله حاکم نیشابوری مستدرک علی الصحیحین مینویسد واحادیثی را که بر طبق شرط شیخین صحیح است ولی بخاری و مسلم انها را نیاورده اند تدارک دیده است من جمله حدیث مدینه علم وطیر مشوی. http://hojjah.googlepages.com/tire.doc یا طبرانی معجم الکبیر اوسط وصغیر را مینویسد. اینجانب طی تحقیقی حدیث طیر مشوی را که کلیه روات ان از رجال صحیح هستند استخراج کرده ام که بتدریج انرا منتشر میکنم واقعا خواندن دارد.
+ نوشته شده در جمعه پنجم فروردین 1384ساعت 16:43 توسط عبدالله \|