قال الله تعالی : ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خيرالبرية

حکم خدا در تعیین بهترین  و بدترین موجودات ؟؟؟؟

وصحیحترین کتب اهل سنت توضیح میدهند که بهترین وبدترین موجودات چه کسانی هستند :


روی البخاری ومسلم في خوارج (عبد الله بن ذي الخويصرةالتميمي) في حديث عن رسول الله قال : 


( يخرجون على خير فرقة من الناس ) ‏

  وفي ذلك الحديث دليل قاطع علي ان عليا (ع) و اصحابه و شيعته هم خير فرقة من الناس بقول النبي الاعظم (ص)

 رسول الله (ص) فرمودند که این اشخاص یعنی  خوارج  فقط قرآن میخوانند در حالیکه از گلویشان بالاتر نمیرود ! و از دین اسلام بسرعت و تباعدی  که تیر از کمان میپرد بیرون میروند بر بهترین گروه مردم خروج میکنند وابوسعید خدری شهادت میدهد که امام علی (ع) با این قوم قتال کرد.

وفي مسند الإمام أحمد رحمه الله من حديث علي رضي الله عنه وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( قتالهم حق على كل مسلم )وسنده صحيح. وفيه أيضاً من حديث أبي أمامة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخوارج:( شر قتلى تحت ظل السماء ثلاثاً ، وخير قتلى تحت ظل السماء من قتلوه)وسنده صحيح.

وفي حديث أبي ذرِّ الذي رواه مسلم- رحمه الله-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( هم شر الخلق والخليقة ) .

وفي مسند إبن حنبل أن عائشة قال لها مسروق: سألتك بصاحب هذا القبر ما الذي سمعت من رسول الله (يعني: في حق الخوارج) قالت سمعته يقول: إنهم شرّ الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة،وأقربهم عند الله وسيلة ... سنن الدارمي (كتاب الجهاد)، باب 39؛ مسند أحمدبن حنبل: 1/140، سنن ابن ماجه (المقدمة)، باب 12، حديث 170

و در این حدیث هم از خوارج به بدترین موجودات تعبیر شده که بهترین موجودات و نزدیکترینشان بخدای متعال ، با ایشان قتال میکنند. 

ما تقول فى ما ورد فى الخوارج ومروقهم وانهم كلاب النار، وشر قتلي تحت اديم السماء؟

انهم يقتلون اهلالاسلام وقال شرقتلى تحت اديم السماء وقال يقرؤن القرءان يحسبونه لهم وهو عليهم الي غير ذلك مماصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم وهؤلاء خرجوا في زمن على ابن ابي طالب رضي الله عنه وكفروا علياً ؟؟؟


إن لـه أصحابًا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية برواية الصحاح



أخرج البزار فيما ذكره ابن حجر في الفتح ( 12/ 286) وقال سنده حسن. عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: ذكر رسول الله r الخوارج فقال: « هم شرار أمتي، يقتلهم خيار أمتي ».

أخرج عبدالرزاق في مصنفه ( 18655) عن قتادة قال: لما سمع عليٌ بالمحكِّمة قال: من هؤلاء؟ قيل له: القراء، قال: بل هم الخيَّابون العيَّابون، قيل: إنهم يقولون: لا حكم إلا لله، قال: كلمة حقٍ عُزِيَ بها باطل، قال: فلما قاتلهم، قال رجل : الحمد لله الذي أبادهم وأرحنا منهم، قال عليّ: كلا والذي نفسي بيده إن منهم لمن في أصلاب الرجال لَم تحمله النساءُ بعد، وليكونن آخرهم ألصاصًا جرادين .



قال ابن حجر في الفتح ( 12/301): "إن الخوارج لما حكموا بكفر من خالفهم استباحوا دماءهم وتركوا أهل الذمة، فقالوا: نفي لـهم بعهدهم، وتركوا قتال المشركين واشتغلوا بقتال المسلمين، وهذا كله من آثار عبادة الجهال الذين لَم تنشرح صدورهم بنور العلم ولَم يتمسكوا بحبلٍ وثيق من العلم، وكفى أن رأسهم رد على رسول الله r أمره ونسبه إلى الجور نسأل الله السلامة". اهـ.

حتَّى قال النبي صلوات الله علیه: « ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل، لقد خبت وخسرت إن لم أعدل. فقال له بعض الصحابة: دعني أضرب عنق هذا. فقال: إنه يخرج من ضئضئي هذا قوم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، وقراءته مع قراءتِهم، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرًا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة -وفي رواية- لأن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد». وهؤلاء خرجوا على عهد أمير المؤمنين علي أبي طالب علیه السلام فقتل الذيـن



قاتلوه جميعهم مع كثرة صومهم وصلاتِهم وقراءتِهم، فأُخرجوا عن السّنة والجماعة وهم قوم لهم عناء وورع وزهد لكن بغير علم فاقتضى ذلك عندهم أنّ العطاء لا يكون إلا لذوي الحاجات، وأن إعطاء السادة المطاعين الأغنياء لا يصلح لغير الله بزعمهم، هذا من جهلهم فإنما العطاء إنما هو بحسب مصلحة دين الله، فكما كان لله أطوع ولدين الله أنفع كان العطاء فيه أولى، وعطاء محتاج إليه في إقامة الدين وقمع أعدائه وإظهاره وإعلانه أعظم من إعطاء من لا يكون كذلك، وإن كان الثاني أحوج " ا.هـ "الفتاوي الكبرى": ( 4/ 227-228) تحقيق عطا، ( 4/ 34-35 ) المطبوعة.

وفي رواية:«هم شرار الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم أو قتلوه» اهـ

النتیجة :

قوله سبحانه : ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خيرالبرية

قال رسول الله لعلي (ع) : جاء خير البرية انت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضين( رواه ابن جرير في تفسيره ذيل آيه خير البرية وابونعيم وابن مردويه والديلمي عن جابر)


إن الخوارج شر الخلق والخليقة وهم كلاب النار أي يمسخون فيها كلاباً والعياذ بالله رواه ابن ماجه من حديث ابن أبي أوفى, والترمذي من حديث أبي أمامة وقد لعنهم الصحابة وقاتلوهم فالواجب الحذر منهم ومن طريقتهم

قال الإمام أحمد الخوارج قوم سوء, لا أعلم في الأرض شراً منهم .


و ..هم شر الخلق , طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم ..الحديث" وفي رواية: " فإذا رأيتموهم فأنيموهم" أي فاقتلوهم " رواه أبو داود وهو حديث صحيح .


وشر قتلى تحت اديم السماء؟

الخوارج شرالبریة یقتلهم خیر البرية


قوله ( يخرجون على خير فرقة من الناس بروایة بخاری ومسلم ) ‏ وأشهد أن عليا قتلهم وفي ذلك الحديث دليل قاطع علي ان عليا (ع) و اصحابه و شيعته هم خير فرقة من الناس بقول النبي الاعظم (ص)

بنابراین به حکم الله ورسولش در قرآن و صحیحین  بخاری ومسلم : امام علی (ع) ویاران وشیعیانش بهترین مخلوقات خداوند هستند .ودشمنان حضرت بدترین جانداران زیر آسمان .

خداوند همه ما را مشمول "خیرالبریه " قرار دهد.

×××××××××××××××××××××

قال تعالی :

وان من شیعته لابراهیم

و تركنا عليه فى الا خرين

و جعلنا لهم لسان صدق عليا

وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون

وقال السدي: كلمة باقية هم آل محمد صلى الله عليه وسلم.

قال ابن كثير : قد وافق أبا الجلد طائفة من العلماء ، ولعل قوله أرجح لما ذكرنا ، وقد كان ينظر في شئ من الكتب المتقدمة ، وفي التوراة التي بأيدي أهل الكتاب ما معناه : إن الله تعالى بشر إبراهيم بإسماعيل ، وأنه ينميه ويكثره ، ويجعل في ذريته اثنا عشر عظيما .

وممن خلقنا امةيهدون بالحق وبه يعدلون

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

ان الله اصطفي آدم و نوحاً و آل ابراهيم و آل عمران علي العالمين۔“ آل عمران۔۳۳

قال الله تعالي في كتا به الحكيم ولا تطيعوا امر المسرفين

يعني لا تطيعوا امر غير معصوم

النتیجة : ائمه اثنی عشری (ع) همان سلاله و دنباله خط سیر ازنسل نوح وابراهیم و موسی وعیسی و محمد (ص) میباشند و ایشان وشیعیانشان همان امتی هستند که بفرموده قرآن در هر عصری موجود و همواره برحق میگردند . وهدف خدای سبحان از آفرینش هستی میباشند.

و من ذريّتنا امّة مسلمة لك

وهم الفرقة الناجیة 

الحمد لله الذی هدانا لهذا

 قال الله تعالي:

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضرالله شييا وسيجزالله الشاكرين

اين ايه بخوبي سيماي منا فقين كه حتي سورهاي منافقون وجمعه وتوبه نيز انان را معرفي كرده بيان ميكند ودر كتب معتبر وصحيح بخاري ومسلم ونسايي وتر مذي وابوداوود سيستاني وابن ماجه قز ويني و مسند امام احمد حنبل از قول رسول مكرم اسلام نقل نموده اند كه در روز قيامت اصحابم را ميبينم كه انها را به سمت دوزخ ميبر ند پيامبر ميپرسد انها اصحاب منند ......چرا دوزخ خطاب ميايد كه تو نمي داني انها بعد از فوت تو چه كر دند

و بجز عده قليلي (وقليلا ما تشكرون)مثل سلمان فارسي ومقداد وعمار وابوذرو...

همگي پيمان (غدير) راشكستند(ومن ينكث فانما ينكث علي نفسه)

و قد كفروا بعد اسلامهم (توبه74)

وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم (صافات )

اولين بار خداوند متعال لفظ شيعه رابه حضرت ابرا هيم (ع)اطلاق كردوبعدا حضرت محمد(ص)كلمه شيعه رابه پيروان علي(ع)اطلاق نمود براي اطلاع بيشتر به تفسير الدرالمنثور نوشته عا لم بزرگ سني (جلا ل الدين سيوطي)ذيل ايه ؛؛ ان الذين امنووعملو الصا لحات اول،ك هم خير البريه؛؛مراجعه شود كه پيامبر عظيم الشان (ص)بعد از نزول اين ايه روي مبارك را به علي عليه السلام نمود وفر مود ؛ ان هذا و شيعته هم خير البريه؛ .يعني اين مرد وپيروانش بهترين جنبندگانند

قال رسول الله صلي الله عليه وآله :

يا علي انت و شيعتك تردون علي الحوض رواء وان عدوك يردون علي ظما ء مقبحين (طبراني  في الاوسط عن علي )

انت و شيعتك تردون علي الحوض رواء(ابن ماجه و الطبراني في الكبير عن ابي رافع)

 قال رسول الله لعلي (ع) : جاء خير البرية انت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضين(  رواه ابن جرير في تفسيره ذيل آيه  خير البرية وابونعيم وابن مردويه والديلمي عن جابر)

وشاهد لهذ االحديث  مارواه البخاري والمسلم  في  خوارج (عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي) في حديث عن رسول الله  قال :

قوله "( يخرجون على خير فرقة من الناس ) ‏ وأشهد أن عليا قتلهم  " وفي ذلك  الحديث دليل قاطع  علي ان عليا (ع) و اصحابه و شيعته  هم خير فرقة من الناس  بقول النبي  الاعظم  (ص) .

وفي مسند إبن حنبل أن عائشة قال لها مسروق: سألتك بصاحب هذا القبر ما الذي سمعت من رسول الله (يعني: في حق الخوارج) قالت سمعته يقول: إنهم شرّ الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة، وأقربهم عند الله وسيلة ... سنن الدارمي (كتاب الجهاد)، باب 39؛ مسند أحمد بن حنبل: 1/140، سنن ابن ماجه (المقدمة)، باب 12، حديث 170

يا علي ان الله قد غفر لك و لوا لديك و لاهلك و لشيعتك (ديلمي عن علي و ابو ايوب الانصاري)

انك ستقدم علي الله و شيعتك راضين مرضين (الطبراني عن علي و ابن مردويه و ابونعيم و ديلمي عن ابن عباس)

انت و شيعتك في الجنة(الدار قطني عن ام سلمه وله طرق اخر اخرجه ابن حجر)

علي و شيعته فهم الفائزون يوم القيامة(ديلمي و ابن عساكر والخوارزمي عن جابر)

اما ترضي انك معي في الجنة و الحسن والحسين و ذرياتنا خلف ظهورنا و ازواجنا خلف ذرياتنا و شيعتنا عن ايماننا وشمائلنا(ابن حجر في الصواعق وقال اخرجه احمد في المناقب)

 http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6421&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB

وقريب به همين مضامين كه لفظ شيعه از زبان مبارك نبي(ص) جاري شده در كتب صحيح و معتبر:

سنن ابن ماجه

مجمع الزوايد هيثمي

كنوزالحقايق في احاديث خير الخلايق مناوي

استيعاب ابن عبدالبر

مستدرك حاكم

حليةالاولياء ابونعيم اصفهاني

تاريخ بغداد خطيب بغدادي

الصواعق المحرقة ابن حجرمكي

رياض النظرة محب طبري

شرف النبوة ابوسعيد

مناقب خوارزمي

نهاية ابن اثير

وابوحاتم رازي در كتاب الزينة ميگويد اولين ناميكه در اسلام در زمان رسول خدا (ص) بوجود آمد شيعه بود كه عده اي از اصحاب بدان مشهورذ بودند

در اينجا بد نيست سخنان عالم بزرگ اهل سنت رجالي مشهور كه هر حديثي را ايشان صحيح بداند در اعلي درجه صحت است در كتاب ميزان الاعتدال مينويسد: